El camino de nuestra Palabra: Colombia Caminará La Minga!

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[ 11/24/2008] [ ] [ Autor: Minga Social y Comunitaria] La Minga VIVE, QUE VIVA LA MINGA!. Por una Colombia de los pueblos sin dueños, todo el saber, todo el dolor, toda la experiencia, todas las palabras, todas las abuelas y los recuerdos. Vamos a vivir porque nos cansamos para siempre del dolor, de la muerte y de la codicia de quienes se nos roban la paz.

Presentación

La siguiente es la propuesta de seguimiento presentada en la Plaza de Bolívar de Bogotá el viernes 21 de Noviembre, como clausura de la Marcha que llevara a la Minga de los Pueblos hasta Bogotá. Esta propuesta de seguimiento expresa la decisión de acompañar la Minga Social y Comunitaria en el camino de convertirse en compromiso y responsabilidad de todas y todos en Colombia, para que La Minga camine con libertad desde los pueblos por el país posible que necesitamos construir.

La Palabra: el Desafío que Enfrentamos y Compartimos

Hoy, 21 de Noviembre de 2008, la Minga Social y Comunitaria, tiene vida propia, pero quienes la propusimos y la proclamamos tenemos que compartir el trabajo de su crianza para que llegue a su edad madura y camine sus propios pasos que son de todas y todos.

Asumimos con estas palabras el compromiso doble y simultáneo de proteger la Minga siendo parte de ella, pero también el de dejarla en Libertad para que camine en la dirección que le demos nosotras y nosotros, porque lo que ya exige ese ser que nació y que quiere vivir, esa Minga de los Pueblos, es mucho, pero mucho más de lo que podemos ofrecerle desde nuestras capacidades particulares. Nos desborda y es eso lo que nos entusiasma y nos preocupa. No hay costumbre de Minga. Esa es una verdad y un desafío.

Lo que eran ideas, sueños y ganas hasta hace poco. Hoy son imperativos concretos e inmediatos. Las cartas de solidaridad, las manifestaciones de apoyo, los entusiasmos diversos, las interpretaciones variadas, las oportunidades percibidas, las contradicciones inherentes y mucho más, enfrentan la exigencia de la realidad concreta.

Desde la Minga de los Pueblos, es una hora de la verdad. Convocamos la movilización conciente y el aporte generoso de nuestras capacidades y trabajo para proteger y promover la lucha por la vida y la dignidad en Colombia. O confrontamos un orden establecido para ponerlo en evidencia y resistirlo, o actuamos dentro del mismo y ayudamos a consolidarlo. No cambiará el orden con esta movilización que hoy culmina una etapa en un largo camino, pero esta Minga de los Pueblos si es para cambiarlo.

El desafío consiste en tener la sabiduría que nos permita compartir el sentido y no sacrificarlo mientras obtenemos logros concretos en el proceso hacia su transformación y hacia la unidad y coordinación entre los pueblos.

Hoy, desde la Plaza de Bolívar en Bogotá, proclamamos y entregamos la Minga de todas y de todos para confrontar el Modelo de desarrollo que nos impone la codicia, para derrumbar leyes que nos despojan y nos roban, para establecer la resistencia y la solidaridad como mecanismo concreto para defendernos de un Estado secuestrado que nos persigue, para hacer cumplir la palabra que ha costado sangre, para tejer un camino en que todas y todos dejamos de ser nadie al servicio de esos pocos para convertirnos en gestores de sociedades donde la justicia, la libertad y la defensa de la Madre Tierra sean realidades y principios.

El Camino: El TEJIDO DE COLOMBIA CAMINANDO LA MINGA DE LOS PUEBLOS

Proclamamos ahora nuestro compromiso de tejer por toda Colombia una jigra de unidad. El de todas y todos en Colombia así:

Convocamos el CONGRESO DE LA MINGA DE LOS PUEBLOS, para que lo realicemos a más tardar EL 12 DE OCTUBRE DE 2009.


A partir de hoy, iniciaremos el trabajo de tejer por toda Colombia para Construir en las conciencias y en la acción consecuente y solidaria, la agenda de los pueblos y organizarnos para debatirla y convertirla en el Programa para el país posible y necesario que sea debatido y aprobado en el congreso de la Minga con un Plan de Acción, resultado del esfuerzo de tejer la dignidad.

La palabra se camina informándonos, para reflexionar, decidir y actuar.

Convocatoria:

1. A partir de hoy vamos a construir en la marcha, un pacto de procesos, pueblos y organizaciones populares.
2. Proponemos requisitos para garantizar que el proceso de la Minga sea incluyente, participativo y democrático. Llamamos a todas y a todos a sentirnos convocadas y convocados. Los requisitos mínimos que acordamos incluyen:
a. Asumimos trabajar a partir de los 5 puntos de la agenda de la Minga de los Pueblos que venimos caminando desde Septiembre de 2004. De un país con dueños y sin pueblos, por un país de los pueblos y sin dueños.
b. Nos comprometemos a movilizar los recursos que se requieran para que la Minga avance y contribuir a construir propuestas, tejer y movilizarnos aportando para que el proceso hacia el Congreso de la Minga de los Pueblos y el Congreso mismo sean una realidad.
c. Asumimos nuestro deber de aportar a la coordinación en Minga de los Pueblos para que nada sea de nosotros y todo sea de todas y todos.

Mecanismo:

Convocamos a toda Colombia a:

1. Sentirnos convocadas y convocados y a inscribirnos como personas, organizaciones, colectivos, comunidades o grupos a la Minga Social y Comunitaria (por ahora ofrecemos la ONIC, el CRIC, la ACIN y las organizaciones indígenas del país) así:
a. La Minga preparará un texto de Acta de Compromiso y lo pondrá en disposición de los pueblos, procesos y organizaciones sociales en todo el país
b. El Acta incluirá además un espacio para recolectar información y datos necesarios para la interlocución y coordinación
c. Las organizaciones y grupos, se informan, reflexionan y toman la decisión comprometida de asumir el compromiso de hacer Minga. En consecuencia, firman el Acta a nombre de sus grupos o colectivos.
d. Las actas de compromiso firmadas, se harán públicas como expresión de reconocimiento y presencia.
e. Un equipo de la Minga con representación de diversos sectores se ocupa inicialmente de tejer en las primeras etapas con el compromiso de irse ampliando para responder a las demandas del tejido y del camino. La coordinación en respuesta al mandato de los pueblos en marcha se encargará de promover la convocatoria, recoger las actas, contactar los diversos procesos y sectores sociales, mapear los procesos por regiones, sectores y responder a los demás desafíos que se presenten, siempre en consulta con los pueblos y sobre la base de criterios establecidos con transparencia. La coordinación logística y política irá creciendo desde el proceso mismo según necesidades y capacidades. La Minga manda en el camino para que nos hagamos Tejido.
f. Se organiza un proceso de planeación y un plan de trabajo para ampliar la convocatoria y una propuesta de coordinación para la fase de tejido.
2. Con la agenda trabajaremos un proceso pedagógico y los materiales y métodos necesarios para Tejer donde se requiera y se pueda, buscando ensanchar y profundizar los alcances y ámbitos. Cada barrio, vereda, pueblo, calle, café, fábrica y hogar, cada espacio y cada persona serán objeto de nuestra convocatoria a tejer.
a. Crearemos y diseñaremos metodologías, contenidos, mecanismos de compartir, escuchar y tejer.
b. Realizaremos el proceso de tejido y recolección de la palabra de los pueblos
c. El camino nos servirá como escuela y experiencia para que la sabiduría colectiva se convierta en rumbo.
3. Sintetizaremos los resultados con comisiones de planeación, síntesis y seguimiento respetando la palabra de todas y todos porque todas y todos estaremos recogiendo y sintetizando.

Movilización y Conciencia

El proceso de tejer reclama eventos, movilizaciones, acciones de lucha y resistencia cada vez más coordinadas y compartidas y el trabajo de construir agenda en el debate y en la práctica. Tejer es caminar la palabra. Tejer es aprender a luchar en unidad. Tejer es impedir que esta Minga se canse y comprometernos a que siga desde acá y desde ya! Por eso, al proponer este camino recogemos con respeto la libertad de acción y los ritmos de la realidad. La sabiduría de la Minga consiste en no ser receta ni orden sino respuesta flexible y propuesta que crece con lo que sucederá y haremos. El hambre, la crisis humanitaria, la guerra y el terror, la ilegitimidad del Estado, las luchas por derechos y libertades, las dinámicas del camino de lo que hace la historia caben en la Minga, son Minga y nos comprometemos a recogerlos en el camino hacia establecer el país sin dueños de los pueblos. Cada tema es una causa y todas las causas son nuestras en el camino de tejer en Minga. Para cambiar esta realidad de terror y codicia, debemos entenderla. La conciencia nos hará libres para luchar. La rebeldía es un derecho que vamos a ejercer sin autoritarismos sectarios ni imposiciones.

Aprender haciendo. Esa es la Minga. Ni desviarnos por egoísmos, ni ahogarnos en entusiasmos. Luchar, movilizarnos, avanzar hacia unos logros compartidos. Por ahora, hay que sumar fuerzas, recursos y capacidades para lograr unos mínimos de convocatoria y acción frente a un régimen y a un modelo al que le decimos BASTA! en las palabras y en los hechos desde todas las luchas y dolores. Que ese BASTA! sea firme, concreto y suficiente. No volveremos a pedirle audiencia a nadie, porque nosotras y nosotros, la Minga de los Pueblos, somos el país y la autoridad. Los que nos representan nos mandan obedeciendo, o se van.

La Minga VIVE, QUE VIVA LA MINGA!. Por una Colombia de los pueblos sin dueños, todo el saber, todo el dolor, toda la experiencia, todas las palabras, todas las abuelas y los recuerdos. Vamos a vivir porque nos cansamos para siempre del dolor, de la muerte y de la codicia de quienes se nos roban la paz.


MINGA SOCIAL Y COMUNITARIA
Santafe de Bogotá. BAKATÁ.
Plaza de Bolívar
Noviembre 21 de 2008.

ENTRE ‘PIRÁMIDES’ Y ‘MINGAS’

lunes 17 de noviembre de 2008

La ‘Minga’ indígena, cuyos 10.000 y más marchantes llegarán próximamente a Bogotá, y la conformación de ‘pirámides’ de captación ilegal de ahorro, tan de moda por estos días en nuestro país, son, más que un problema de desorden público o de ausencia de control financiero, el testimonio de concepciones antagónicas del mundo.

La figura de la Pirámide, originalmente asociada al simbolismo de la montaña sagrada o templo-montaña, en la sociedad capitalista ha quedado tristemente referida a organizaciones sociales fuertemente jerarquizada, donde el vértice divino, tradicional hogar del hijo del sol, se actualiza hoy en la mansión de Bill Gates, hijo favorito del dios contemporáneo: el supremo dinero.

El capitalismo, nuestra religión y el gobierno de Uribe, personifican en conjunto los infames ideales piramidales de una humanidad depredadora, donde sólo sobrevive un tipo de especie: los elegidos, los ganadores, los banqueros, los ‘combatientes’.

Los demás: pobres infelices, fracasados, pecadores y desposeídos; acaso ‘terroristas’ integrantes de algún tenebroso ‘eje del mal’. Porque así son los paraísos, los celestiales y los fiscales: sólo para unos pocos.

Todos sabemos que al participar en las ‘pirámides’ de ahorro delinquimos y avalamos un engaño. Todos sabemos que la pirámide se derrumbará en algún momento, como lo sabe la Reserva Federal de la economía del mundo.

Todos sabemos que hay gente que será robada en su dinero, en sus tierras, en su dignidad, y aún sabiéndolo participamos. Se trata de que no seamos uno de ellos, se trata de huir a tiempo, antes de la debacle.

Son normas básicas de la ética del capital y del ‘Opus Dei’, que, cada vez que proponen ‘solidaridad’, ‘cooperación’, ‘penitencia’ o ‘redención’, están hablando de negocios, inversiones de las que más pronto que tarde reclamarán sus dividendos, en dinero, en almas o en especies. Y hasta en ‘positivos’, según el caso.

Es que todo dios, cuando se trata del reino piramidal de este mundo, cobra.

Y ningún escenario más fructífero para la ganancia fácil y la especulación capitalista que el caos social y la fragmentación que producen las guerras. Que nos relaten los norteamericanos acerca de los réditos obtenidos en la Segunda Guerra Mundial, en Vietnam o en Irak.

Así el patrón de la ‘pirámide’, símbolo de la trampa y la feral codicia que para el capitalismo es parte del ‘orden natural’, no pudo encontrar mejor lugar para prosperar que nuestra selva, fecunda en informalidad y para-Estados.

Y si en Colombia la legalidad se llama fuerzas del orden convertidas en sicarios de los ciudadanos; banqueros usureros, que cuentan con uno de los márgenes de intermediación más altos del mundo; leyes y jueces expuestos a los caprichos del tirano de turno; si todo aquí, en fin, es periferia, jungla, brutalidad; ¿porqué deberíamos confiar en la legalidad que nos prometen desde el centro normativo, esa otra periferia desde donde precisamente nos dan ejemplo de como se atropella?...

Y claro que la solución que nos proponen es el ‘estado de conmoción’ o de ‘emergencia’, es decir: persecuciones policivas, incautaciones, aumentos de penas y exterminios. Todos recursos de fuerza, para que nada cambie ni los problemas estructurales se discutan.

A diferencia de ese símbolo de la ‘excepcionalidad’ capitalista que es la ‘pirámide’, la esfera representa la plenitud y el fluir infinito, el circular que no conoce comienzo ni fin, la totalidad que se autoalimenta y, por tanto, nunca colapsa.

La globalización misma es una época redonda, de restablecimiento de la unidad que todo lo existente reclama. Y ninguna expresión social más acorde con esos valores que la ‘Minga’ indígena.

¿Con qué respaldo moral nos propone Uribe, Valencia Cossio y José Obdulio defendernos de las ‘pirámides’, cuando son ellos la cúspide de la más rancia mafia colombiana?.

Deberían memorizar la veracidad de la ‘Minga’, su pulcritud, el valor de su palabra y su sentido de colectividad. No hay mejor rival para las ‘pirámides’ y las embusteras roscas mafiosas que la perfecta esfera indígena.

Con ella no tendrán nada que comerciar ni negociar, nada que ‘comprarte’, ‘venderte’ o ‘Salvarte’, sólo dignidad de pueblo. Un terreno que no conocen. Y eso les asusta.


Marlene Singapur

http://criteriocolombiano.blogspot.com
msingapur@yahoo.es


* Se puede parafrasear o copiar libremente el contenido de la presente columna, siempre y cuando se cite la fuente y no se comprometa a la autora en ninguna organización o militancia ideológica. Gracias.

Todos a la Minga

Solos no podemos: o hacemos Minga o no cambia Nada

Editado por E. T. Movice

sábado, 08 de noviembre de 2008

Ante este desafío, quienes escribimos estas líneas desde un rincón orientado por el compromiso, la humildad y la decisión tomada, nos negamos a asumir la responsabilidad como indígenas de cargar con el peso de toda la lucha y también rechazamos a quienes pretenden liderar desde un sector y controlar la Minga. Mandan los 5 puntos. En estos días, se preparan los pasos de la Minga que sigue caminando. No se prepara la palabra, porque ya ha sido nombrada. El desafío es muy grande y corresponde en este momento reiterar lo que se ha planteado. A pesar de contradicciones y dificultades y sin que estas se hayan superado, el modelo económico y su TLC, el régimen del terror al servicio del modelo y sus actos de barbarie cada día más evidentes aunque salgan Generales y se busquen chivos expiatorios para esconder, negar y mentir. Las leyes para robar, empobrecer y despojar que deben revocarse por inpopulares, injustas y perversas. El incumplimiento de una palabra que se ha nombrado desde siempre para engañar y que debe transformarse en hechos cumplidos ya!. Nos convocan y son un Mandato. Pero ante todo lo es el quinto punto: el que manda y decide es el pueblo. Son todos los sectores que concuerdan con los cuatro puntos nombrados y con la decisión de tejer una agenda, de convertir este país con dueños en un país de los pueblos. Por eso la Minga de los pueblos, aunque algunos pretendan otra cosa, no es la agenda de un sector, o de unos líderes, o de algunas instituciones o personas. No sería Minga si ese fuera el camino. Seria a lo sumo reemplazar a los que mandan por otros. No, eso no es lo que dice la agenda. -Le vamos a hacer Minga a resistir y transformar el modelo económico empezando porque no se apruebe el TLC ni lo demás que se le parezca para entregar el país y la vida a la codicia de algunos pocos. -Le hacemos Minga a exigir que se judicialice un Estado y un Gobierno y un Régimen del Terror. Que se investigue y se exponga a quienes toman las decisiones, arman, entrenan, ejecutan el terror. Que, sobretodo, quede bien claro quienes hacen estos planes de muerte, quienes se benefician, quienes ordenan y quienes ejecutan. Eso tiene que haber sucedido ya, pero vamos a hacerle Minga hasta cuando la verificación, el juicio y las condenas sean un hecho. Pero tambien, necesitamos lograr en Minga en Colombia y fuera, que vengan a protegernos del mayor peligro que nos amenaza: el régimen y su Gobierno. No lograr esta protección es permitir que se hagan realidad las amenazas, las fosas comunes, las desapariciones, las judicializaciones, los montajes, los falsos positivos. No queremos seguir llorando en silencio mientras aplauden a los verdugos y los protegen. -Vamos a hacer Minga hasta presentar proyectos de Ley que reemplacen el Estatuto Rural, el Código Minero, los Planes de Aguas y las demás leyes que se han aprobado por el para-congreso para beneficio de los mismos codiciosos que imponen el modelo, el TLC, el terror y la propaganda. La Minga buscará por todas las vías derogar las leyes del despojo. Todo esto no lo puede hacer un solo sector, ni unos lideres indígenas, ni los corteros esclavizados negociando sus condiciones mínimas de vida, ni las mujeres negándose a parir y criar para la guerra. Minga para obligarlos a cumplir con su palabra. Esto es imposible para cada uno, para cada sector, pero es inevitable, necesario y posible en Minga entre todas y todos los que sabemos que hay que lograrlo. Si hay una sola persona o un solo sector que se sienta capaz de asumir toda esta tarea, no ha entendido la Minga, no reconoce la agenda, ni sus propias capacidades y limitaciones. A reemplazar la mentira por los hechos. Minga para que podamos hacer Minga. Ante este desafío, quienes escribimos estas líneas desde un rincón orientado por el compromiso, la humildad y la decisión tomada, nos negamos a asumir la responsabilidad como indígenas de cargar con el peso de toda la lucha y también rechazamos a quienes pretenden liderar desde un sector y controlar la Minga. Mandan los 5 puntos. Ahora, desde la capacidad, el dolor y la experiencia. Desde la necesidad y la sabiduría, vamos a coordinarnos para que la Minga sea el camino y los pueblos el medio para realizarla. Esto requiere equipos, coordinación, personas, planes, acciones y hechos. A este trabajo vamos a aportarle. A organizar los equipos para que conviertan la agenda en planes. A convertir cada punto en estrategia y en camino. A esto contribuimos y para esto buscamos apoyo. Hay solamente un prerequisito, una condición esencial: estar de acuerdo con la agenda, asumir el sentido de la Minga y tener ganas y capacidades para aportar. Cada acción que contribuya a lograr lo que en conjunto se propone la Minga, es la Minga de los Pueblos. Las Mingas no tienen dueños. Son de los pueblos. Que mande la Minga y que se hagan realidad los 5 puntos. Ojalá tengamos la sabiduría de dar este paso siguiente para que cada tema se vuelva un plan, cada plan un camino y todos los caminos un solo rumbo hacia el país posible y necesario. Lo que debemos hacer es nombrar el compromiso. Lo que podemos hacer es lo que esté a nuestro alcance para cumplirle a la Minga. En esta etapa, hay que pasar, con la ayuda de la disciplina y la experiencia de nuestra resistencia, a la fase de planeación que permita convocar y recoger en la movilización la fuerza y el sentido que se requieren para que la Minga cumpla. Son pasos. Son etapas concretas. Gente que organice, proponga, prepare para que camine la palabra y no una montonera de gente. Vamos a encontrarnos para que la Minga cumpla. Eso, hay que organizarlo. Las palabras sin acción son vacias La acción sin palabras es ciega Las palabras y la acción por fuera del espíritu y mandato de la comunidad son la muerte http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=9103

Una buena oportunidad política para Colombia, trabajemos juntos

La Minga Descansa, Debate y Continua
[ 11/01/2008] [ ] [ Autor: Fernando Dorado]
The Minga Popular Rests, Debates and Continues
Traducción: Mario Murillo

Desgraciadamente las fuerzas sociales y organizaciones populares están maltrechas por efecto de toda la política neoliberal, la violencia directa y la criminalización de la lucha social. La guerra (paramilitarismo) y el narcotráfico han cumplido su papel. A pesar de ello, hay que avanzar y tratar de desencadenar fuerzas, que están allí, en el seno de nuestro pueblo. ¡Palabra que sí!

En este cuarto informe sobre La Minga trataremos de presentar una visión panorámica de los acontecimientos sucedidos hasta la fecha e intentar avizorar lo que puede suceder después del "Debate con Uribe" en La María (Piendamó-Cauca) el próximo domingo 2 de noviembre/08. La primera fase de La Minga va desde el momento en que empiezan a llegar las comunidades indígenas[1] hasta el momento en que se inicia la marcha a Cali. Se tuvo el control de la carretera por 36 horas, pero la bala física, los muertos y heridos, quebraron la resistencia india. La orden de Uribe era rescatar la carretera panamericana a "sangre y fuego" de acuerdo al mandato de los grandes empresarios nacionales y transnacionales.Las bases indígenas insistían en esa forma de lucha (bloqueo) porque querían sacarse el clavo ante el gobierno. Sin embargo, pudo más la reflexión y el análisis estratégico, y se concluyó que toda acción violenta en ese momento le hacía el juego al gobierno, ya que le servía para aislarnos de la sociedad calificándonos de "agentes de la subversión armada". Por ello se toma la decisión de marchar a una ciudad, escogiendo sabiamente a Cali.[2] La segunda fase inicia con la marcha y termina con el frustrado debate con Uribe en el CAM, el domingo 26 de octubre. Cuando se decidió marchar, la idea era convocar a la población en general, hacer eventos en cada pueblo o ciudad que se visitara, e incluso colocar la marcha al servicio del Paro Cañero. Sin embargo, a pesar que La Minga había aprobado una "agenda nacional de tipo estructural" la operatividad de la marcha fue realmente indigenista, y por ello, llegamos solos a la capital vallecaucana, aunque muy bien recibidos y tratados por todo el mundo. Es importante anotar que en La Minga participan desde un principio organizaciones campesinas del sur del Cauca, especialmente el CIMA. También, a la llegada a Cali, se suman desde otros departamentos delegaciones importantes de comunidades originarias de Valle, Risaralda, Caldas, Chocó, Nariño, Córdoba y Magdalena, coordinadas por la ONIC. Además, los corteros de caña ya completaban a esa fecha 37 días de paro y hacían parte de La Minga, ya que se habían realizado diversos eventos de coordinación. La Asamblea de los Corteros realizada el sábado 25 de octubre en el marco de La Minga en la U. del Valle, fue algo fenomenal y muy significativo.La tercera fase va desde el lunes 27 de octubre hasta el próximo domingo que se realizará el debate en La María. Ha estado caracterizada por la lucha interna que se ha manifestado en el transcurso de La Minga, incluida su preparación. Una tendencia, no quiere saber de relación con otros sectores, no ve más allá del Cauca, prioriza la negociación de reivindicaciones concretas y ha querido convertir el "diálogo" con Uribe en un objetivo en sí mismo. La otra tendencia, hace mayores esfuerzos por entenderse con otros sectores sociales, ha sido la que ha elaborado el programa estratégico (4 puntos) le da un carácter eminentemente político a la lucha sin renunciar a la lucha reivindicativa (política pública para los pueblos indígenas) y plantea utilizar el debate con Uribe para presentarle a la nación los 4 puntos y fortalecer la convocatoria a la continuación de la marcha a Bogotá con la consigna de que "La Minga continúa".Lo concertado internamente para el debate es:- El debate se hace en La María reivindicando el territorio propio y la necesidad de la desmilitarización de todos los territorios indígenas.- Incluye a todos los sectores sociales y regionales en Minga, y por tanto es un debate de carácter nacional y político.- Las condiciones del debate deben ser concertadas con el gobierno sobre la base de la igualdad, moderador independiente y tiempo suficiente.El futuro de La Minga depende de cómo se desarrolle el debate con Uribe. Si la dirigencia se deja arrastrar a la revisión de acuerdos, y coloca el tema de tierras (Cauca) por encima del programa estratégico propuesto, habrá desaprovechado una ocasión única para avanzar hacia una lucha realmente trascendente. Si se posiciona bien el "debate al modelo de globalización neoliberal", La Minga tendrá un fundamento y una razón para continuarse. La convocatoria quedará planteada y sólo será necesario concertar con otras fuerzas y organizaciones nacionales y regionales la fecha de arranque y la metodología de la marcha.
La gran lección de este proceso – hasta donde va – es la siguiente: Si se profundiza en la lucha política (como hasta ahora se viene haciendo) las reivindicaciones se van logrando sin necesidad de "mesas de concertación", o sea, sin darle oportunidad al gobierno de desactivar las luchas por medio de las "negociaciones". Uribe en la "Audiencia de Telepacífico" entregó muchas cosas que antes costaban días enteros de negociación. Hoy, se pueden concretar sin renunciar a los objetivos de La Minga. Ello es un gran avance. Debemos entender que el gobierno está desesperado por mostrar ante la comunidad internacional que ya arregló el problema con los pueblos indígenas. Tiene la presión del Paro de los "Corteros". Le saltan por otros lados problemas de violación de derechos humanos y corrupción en las fuerzas militares. Se le viene cayendo a pedazos los fundamentos de la "seguridad democrática". Este es un buen momento para nuestra ofensiva.Desgraciadamente las fuerzas sociales y organizaciones populares están maltrechas por efecto de toda la política neoliberal, la violencia directa y la criminalización de la lucha social. La guerra (paramilitarismo) y el narcotráfico han cumplido su papel. A pesar de ello, hay que avanzar y tratar de desencadenar fuerzas, que están allí, en el seno de nuestro pueblo. ¡Palabra que sí! ________________________________________[1] En su gran mayoría Nasa, un pueblo "invencible" que no sólo resistió a los españoles y criollos, sino que ya había rechazado antes de 1.492, en alianza con otros pueblos, las avanzadas colonizadoras "incas". Ver:Resistencia indígena en el Cauca, www.nasaacin.org [2] Ver artículo "Por qué decidimos marchar a Cali". Selvas.org
Versión en Inglés : http://mamaradio.blogspot.com/2008/11/minga-popular-rests-debates-and.html

El Problema Indìgena debe ser atendido
Los indígenas también se movilizan por el flagrante incumplimiento del Estado a pactos suscritos con ellos en 1999, por la aprobación de leyes como la mal llamada ‘de desarrollo rural’ y la reforma al Código de Minas, que los afectan negativamente y que no les fueron consultadas de acuerdo con los compromisos estatales con la OIT. http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=9055



Alerta Temprana por amenazas contra indígenas
...es sorprendente que con el lenguaje que el autodenominado grupo ASCOLDEPA, se dirige en su amenaza contenga expresiones que el propio gobierno ha utilizado para intentar deslegitimar la minga de los pueblos indígenas como se deduce de las siguientes aseveraciones...
http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=9057


Cocomacia condena acciones violentas vengan de donde vengan
Como Consejo Comunitario Mayor del Medio Atrato, tenemos un compromiso de luchar por la defensa de la vida de nuestras comunidades y nuestros objetivos políticos, sociales, culturales y económicos están orientados a mejorar las condiciones de vida de las mismas, a través de la implementación del Plan de Etnodesarrollo. http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=9059


Juez constitucional restableció libertad de los trabajadores de la industria azucarera y de los asesores del Senador Alexander López
“…Esta decisión es un referente para continuar en la lucha por demostrar la total transparencia de las luchas de los trabajadores y el desmonte de este montaje judicial que pretende desde las más altas esferas del poder, perseguir la lucha de los corteros de caña y el derecho a la oposición política y la libertad sindical en Colombia.”
http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=9056



Directiva gubernamental habría creado ambiente para 'falsos positivos'
De acuerdo con el documento clasificado como Secreto, quienes informen sobre el paradero de cabecillas, de armamento, de elementos logísticos de grupos al margen de la ley, tendrán el derecho de cobrar dineros al Ministerio de Defensa según la importancia de lo hallado. Escuche el audio http://www.wradio.com.co/envivo.asp?id=701390



En 15 meses, se cometieron en Colombia 535 ejecuciones extrajudiciales Con la presencia de organizaciones sociales defensoras de derechos humanos, dignatarios de cuerpos diplomáticos, representantes del Sistema de las Naciones Unidas con sede en Colombia, congresistas de la República y delegados de los organismos de Control del Estado, fue presentado hoy en la ciudad de Bogotá el informe "Ejecuciones extrajudiciales: realidad inocultable". Descargue el documento


De los falsos y malos ejemplos [01-11-2008]Seguirá siendo responsabilidad del Estado, del gobierno de Uribe y de las fuerzas militares el futuro accionar de estos ex militares. Descargue el documento en formato PDF



En Colombia hay una cúpula que no responde por nada
En la Plenaria del Senado, del 29 de octubre de 2008, el senador Robledo pidió la renuncia del ministro de Defensa, Juan Manuel Santos, por la responsabilidad política que tiene en la ejecución de más de 800 civiles en diferentes zonas del país, a mano de militares activos. Que haya seguridad, no está en discusión, lo que se discute es si esa seguridad es democrática o no. http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=9063


Escuchen Audiencia sobre racismo ante la CIDH con participacion de PCN
Aquí pueden escuchar la audiencia que se presentó ante al Corte Interamericana sobre los temas de discriminación, desplazamiento forzado sobre la población afrocolombiana en la que participó El Centro de investigaciones socio jurídicas de la Universidad de los Andes y el PCN en cabeza del compañero Jose de los Santos Cabezas.
http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=9026



El Levantamiento Qheswa Ayamara [01-11-2008]No podemos esperar la salida de “Lucha Indígena” para difundir este combate que desarrolla hoy nuestro pueblo y pedir urgente solidaridad. Descargue el documento en formato de Word (.doc)